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莅会者，乃悬一空招牌于清 171 凉寺。 八月、月霞以哈同花园为施主，开办华严大学，从学者有释慧西、戒尘、了尘、持松、常惺、慈舟、性澈、周伸良、黄覕子等。 九月、太虚至普陀锡麟禅院闭关三年，由...。 海潮第一期出版。 177 二月、释佛乘、空也、罗峙云及释僧度等访太虚，寓弥勒院。 三月、海潮音发表新的唯识论等，颇为思想界推动。 弥勒院大佛寺合成兜率寺，康有为书额。 四月、广东非常...
尘空
|佛学论文|因明|五明|
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试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判 释圣空 中华佛学研究所 p. 411 提要 本文[1]以清世宗雍正皇帝所著之《拣魔辨异录》为核心，并著重探讨雍正批判临济宗三峰派禅师──汉月...五宗思想”外，也以儒家伦理道德的角度诃责汉月，更以“王莽窜汉”之事将汉月师徒比为“空王之乱臣、密云之贼子”，是“世出世间法并不可容者”。[36]而，雍正征笔亲批尚不足为惩，还特颁一道上谕数落汉月罪状。...
释圣空
|佛学论文|因明|五明|
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十二门论、七十空性论、维摩诘经、金刚经、三论宗纲要、三论玄义等，真常唯心系列：大乘起信论、楞严经、楞伽经、圆满觉经、胜曼。禅宗系列：六祖坛经、中印禅宗思想史、禅苑珠林。天台教系列：法华经、天台四教义、...
贤空
|佛学论文|因明|五明|
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佛教弘法传播事业现代化的刍议 依空 佛光山宗委会宗委、台湾南华大学执行董事 内容摘要：普贤曾立“请转法轮”大愿，如何运用现代传播方法去推动法轮，至为迫切需要。本文试著从文字出版、影音传媒、音乐艺术、素食禅茶等角度，为佛教弘法传播的现代化找出可能的方向。而要达成此目标的前题，必需著重教育，培养佛教的人才，因此唯有人能弘道，而非道弘人。 关键词：弘法 变文 梵呗 滴水坊 《论语．卫灵公...
依空
|佛学论文|因明|五明|
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律仪基础上之人间佛教 尘空 现代佛教学术丛刊第62册 页239-246 大乘文化出版社出版 1980年十月初版 -------------------------------------------------------------------------------- 239页 一、佛教在人间 晚近以来，人心日下，世变日亟，谋挽救者，背本逐末 ，如负薪救火，扬汤止沸，以致...
尘空
|佛学论文|因明|五明|
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略析太虚大师的僧制建设 释行空 内容提要：太虚大师一生潜心研究古今僧制，志在制定一套符合当时佛教状况的制度，先后在此方面有几篇宏伟著作，其中之思想很值得我们借鉴。在《整理僧伽制度论》中提出僧团与居士分开管理，二者并驾齐驱的思想，并对佛教的教产、教制、教所等制定相应的制度。在《僧制今论》中提倡僧众自食其力并服务社会的思想，反对以经忏牟利，强调皈戒修行与佛学研究。在《建僧大纲》中提出了完成僧格的...
释行空
|佛学论文|因明|五明|
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《俱舍论》〈定品>与《瑜伽师地论》〈三摩呬多地>之比较
释惠空圆光佛学学报创刊号1993.12 出版页307-327
--------------------------------------...│ │ 无 │ 圣 ││伽│2 │悲│、无乐│欲令拔苦│无嗔 │初 空 │ │ 人 ││师│ │ │?有苦│ │ │ │ ...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
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梁漱溟先生是哲学家、教育家（1893-1988）。广西桂林人。早年加入同盟会。一九一七年任北京大学印度哲学讲席。一九二四年离开北大后，曾任河南村治学院教务长并接办北平《村治月刊》。一九三一年...
法空
|轮回|梁漱溟|
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淡淡细雨中，踏上了朝拜五台山的路途。望着车窗外细雨纷飞，忆起没皈依时，听身边的学佛人谈及他们的法名，羡慕之余我说不知为什么喜欢“妙吉祥”这个名字，想用来做法名。大家哄堂大笑，窘迫中才晓得“妙吉...
空华影落
|五台山|普寿寺|
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大家在日常生活中，要练习养成随时摄心的习惯，我们常说的平常“用功”，其实就是随时随地的“摄心”。摄心，不是把心紧绷起来，而是把心从外尘境界上收回来。...
释惠空
禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2134551367.html